醒狮国学

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竹林七贤:魏晋风流的微妙缩影，提及魏晋风流,竹林七贤是无法绕过去的。可以说,竹林七贤是一一个有故事的群体,用现在的话说，是一个点赞量超多、非议也不见少的朋友圈。嵇康、阮籍、刘伶、向秀、阮咸、山涛、王戎七人,相聚之初。

如七棵青翠的竹子，于无序和黑暗的魏晋时期,在山阳县的竹林之中,喝酒、清谈、纵歌,恣意形骸，豪迈不羁。他们虽然学识渊博,满腹经伦,却厌烦甚嚣尘上的政治倾轧,明争暗斗,于是他们开始寻求精神上的解脱,着意于在生命形态和生活方式上开辟前所未有的新气象。

陶渊明:学人生观的一个句号，东晋的玄释结合标志着玄学理论发展的终结,但是东晋士人,特别是会稽的名士群体，他们的人生情趣,人生态度,虽然已经渗人了崇尚虚寂的人生旨趣,追求宁静的精神境界;但是,玄风的色彩还相当浓厚。他们追求自然适情,追求闲适,他们清谈,等等。他们的人生目的,显然还是玄学思潮的产物。玄学思潮起来之后,并没有提出一种明确的人生观来。

嵇康又从之游三年，问其所图,终不答,康每叹息。将别,谓日:“先生竟无言乎?”登乃日:"子识火乎?生而有光，而不用其光,果在于用光。人生而有才,而不用其才,而果在于用才。故用光在乎得薪,所以保其耀;用才在乎识真,所以全其年。今子才多识寡，难乎兔于今之世矣!子无求乎?”康不能用,果遭非命,乃作《幽愤诗》日:“昔惭柳下，今愧孙登。

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